Весна Русская Народная песни скачать mp3


русские+народные+песни+весна скачать mp3 бесплатно. Найдено: треков. Алексей Воробьев - Русские...

Русские Народные Песни — виновата ли я. Русские Народные Песни — сиреневый туман.


Русские народные песни. Ромашка белая

Появились обряды, целью которых было заклинать плодородие земли, хороший приплод домашнего скота, семейное изобилие и благополучие. Время совершения обрядов совпадало со сроками работ по выращиванию урожая. С течением времени земледельческий календарь причудливо соединился с календарем христианских праздников.

Этот календарь представляет собой в кратком виде следующий комплекс. Зимние святки — с 25 декабря по 6 января все даты даны по старому стилю.

Рождество — 25 декабря. Святые вечера — с 25 декабря по 1 января. Васильев день — 1 января. Страшные вечера — с 1 января по 6 января. Крещение — 6 января. Масленица — восьмая неделя перед Пасхой. Сороки — 9 марта; день весеннего равноденствия. Пасха — первое воскресенье после первого весеннего новолуния между 22 марта и 25 апреля. Егорьев день — 23 апреля. Летние святки — русальская, или семицкая, неделя, седьмая неделя после Пасхи.

русские+народные+песни+весна скачать mp3 бесплатно. Найдено: треков. Алексей Воробьев - Русские Забили.Русские Народные Песни И Частушки - Говорила Мама Мне. Русские Народные Песни - Было У Матушки 12 Дочерей.

Семик — четверг на русальской неделе, седьмой после Пасхи. Троица — воскресенье на русальской неделе, седьмое после Пасхи. Аграфена Купальница — 23 июня. Иван Купала — 24 июня. Петров день — 29 июня. В каждый из праздников совершались определенные обрядовые действия и пелись приуроченные к этому празднику песни. Цель всех обрядов и песен была одна — способствовать жизненному благополучию крестьян. Потому календарным песням свойственно не только торжество смысла, но и определенное единство музыкального напева.

Зимние святки были шумным и веселым праздником. Молодежь обходила все дома в деревне со святочными песнями. Жгли костры, рядились, собирались на игрища, устраивали посиделки, девушки гадали. Праздничная атмосфера святок описана в знаменитой балладе В.

Зимние святки начинались с колядования. Песни, исполнявшиеся при этом, в разных местах России назывались различно: Хозяевам дома песней желали жизненных благ и требовали вознаграждения. Песни адресовались либо всей семье всему двору , либо отдельно хозяину или хозяйке, были специальные песни для парня-жениха и для девушки-невесты. В песне рассказывалось о приходе Коляды или Овсеня в припевах часто: Таусень — существ, похожих на человека.

Даже о самих христианских праздниках говорили как о живых людях: Коляда и Овсень — мифологические персонажи песен — должны были принести крестьянам обильный урожай и домашнее счастье. Девушки в святочные вечера гадали. Гадания были разные, их было много. Некоторые из них сопровождались подблюдными песнями. В одно блюдо кладут уголь, в другое печину, то есть кусок сухой глины от печки, в третье — щетку, в четвертое — кольцо.

Очерки о крестьянстве в России второй половины XIX века. Песни святочных гаданий предвещали судьбу: Масленица — следующий после зимних святок крупный праздник в деревне. Масленицу праздновали в течение недели, шумно, разгульно, весело. Это были проводы зимы.

На Масленицу устраивались пиры с непременными блинами, катанье с ледяных гор, кулачные бои, катанье на тройках. Величали молодых, поженившихся в этом году, поминали умерших, обходили дворы с масленичными песнями, в которых желали хозяевам урожая и изобилия. В праздновании Масленицы участвовали люди всех возрастов, но особенную роль играли дети. В одних местах принято было посылать ребятишек с первовыпеченными блинами на огород, где они скача верхом на кочерге, кричали бы: В некоторых губерниях именно мальчишки открывали праздник, строя ледяные горы и приветствуя Масленицу ритуальными приговорами.

Наконец, в последний день праздника дети бегали иногда по деревне от избы к избе и требовали блинов особыми песенками. За поданный блин они показывали хозяйке дома куклу Масленицы, что сулило урожай цит. Песен на Масленицу пелось множество. Масленичными песнями встречали Масленицу, прославляли ее или подсмеивались над ней, прощались с нею. С Масленицей разговаривали как с живым существом. В некоторых областях делали чучело из соломы — Масленицу,— которое устанавливали в начале праздника где-нибудь на видном месте.

В последний праздничный день чучело везли на санях в поле, сжигали, а затем хоронили или разбрасывали головни и пепел по полям, зарывали в снег. Уничтожая божество, люди верили, что весной с новой растительностью оно воскреснет вновь, даруя урожай.

Весну встречали в разных местах в разное время. Крестьяне считали, что приход весны можно ускорить, выполнив определенные обрядовые действия. Выпекали из теста фигурки птиц обычно жаворонков. Девушки и дети взбирались на крыши домов, сараев, на поленницы, на деревья и с высоты закликали весну.

В Егорьев день впервые после зимы выгоняли скот на пастбища, подхлестывая животных ветками вербы у вербы первой среди древесных растений набухают весной почки; по народным поверьям верба обладала поэтому магической животворящей силой. Этот праздник был преимущественно мужским. Мужчины обходили поля, закликая Егория уберечь скот от падежа, болезней, от зверей и сглаза. Подростки ходили от двора к двору и пели перед каждым домом песни-пожелания. В этом весеннем празднике особенная роль отводилась пастуху.

Он должен был ритуальной игрой на пастушеском рожке и специальными заговорами сохранить скот целым и невредимым на все время, пока скот пасется в поле. Конец весны — начало лета май — июнь — время новых праздников. Самый многообрядовый среди них — летние святки, или русальская неделя. Главные действующие лица во время летних святок — девушки; главный герой исполнявшихся песен — березка, воплощавшая для крестьян животворную растительную силу.

В Семик, празднично одевшись, девушки отправлялись в лес завивать березу: Венок, образованный ветвями, представлял собой магический круг. Березу завивали на несколько дней — до Троицына дня, когда шли смотреть, завял венок или нет, и в зависимости от этого предугадывали, счастливым или несчастным будет ближайший год и как сложится судьба гадающей девушки.

Как и все календарные ритуалы, троицко-семицкие обряды связаны с будущим плодородием: После завивания березы ходили смотреть поля. Гадая о судьбе девушки, плели венки и, пуская их по воде, ждали, прибьется ли венок к берегу, поплывет ли по течению, что означало скорое или нескорое замужество; утонувший венок сулил смерть Русалок, которые, по народным верованиям, способствуют урожаю ибо связаны с водой , хоронили в виде кукол.

В других-местах русалкой называли чучело коня и хоронили его, создавая как можно больший шум. Так как русалки, подобно всякой демонической силе, существа вредоносные, то их старались умягчить развешиванием холстов по деревьям и кустарникам см. В период между Троицыным и Петровым днем в некоторых губерниях хоронили Кострому — человекоподобное существо. Все эти похороны имели тот же магический смысл: Урожай, заклинать который начинали еще в святочные вечера, в июне уже зрел на полях.

Период между Ивановым Иван Купала и Петровым днем был временем последних летних праздников. В празднике на Ивана Купалу участвовала вся деревня. Зазывали на праздник особыми песнями. С песнями обходили поле, на меже жгли костры. Делали чучело и сжигали его на костре, через костер перепрыгивали. Купальские песни рассказывают и о ритуальных купаниях в реке.

Крестьяне считали, что в купальскую ночь оживает вся нечистая сила и нужно стеречь домашний скот и хлеб от нее. На Ивана Купалу собирали целебные травы особенной популярностью пользовалась иван-да-марья. Волшебно-всесильным считался папоротник, расцветающий, по легендам, раз в году именно в купальскую ночь. Тем, кто нашел цветущий папоротник, должны были открыться места кладов.

После ритуалов в ночь на Ивана Купалу и встречи солнца в Петров день — вплоть до жатвы не было никаких праздничных обрядов. Жнивные же ритуалы не были жестко связаны с календарем, ибо зависели от срока поспевания зерна. Так как жатва в отличие от пахоты и сева была женским делом, то жнивные обряды и связанные с ними песни — прежде всего женские. Трем этапам жатвы соответствуют три вида песен: Последний сноп украшали и несли в дом.

Календарные ритуалы по-своему организовали крестьянский быт. Без них мир распался бы для крестьянина на хаотические и неуправляемые враждебные силы, готовые уничтожить саму жизнь.

Возможно интересно:

Не для чего-то, не почему-то. В новом видео звезда предстала в нескольких ярких образах, но больше всего ее поклонников поразили кадры, на которых исполнительница демонстрирует обнаженное тело. Вера Брежнева избавилась... Читать дальше...




русская народная песня "Весна", Доминика Федорова, 7 лет

Нашумевшие клипы:

Маленький принц

Мне она Выйду я из дому, выйду я из дому Прямо за пристанью бьется волна Ветренным вечером смолкнут крики птиц Звездный замечу я свет из-под pесниц Тихо навстречу мне, тихо навстречу мне Выйдет доверчивый Маленький Принц Самое главное - сказку не спугнуть.. Посмотреть...

Ксения Бородина до и после пластики: фото

Ксения Бородина – бессменная ведущая известного проекта Дом С момента первого появления на телеэкране внешность девушки претерпела значительные изменения. О том, какие операции делала известная телеведущая и ее фото до и после пластики – далее в статье.. Посмотреть...

Ближайшие концерты

Егор Крид, Российский певец: покупка билетов онлайн на Яндекс.Афише, полное расписание на события, афиша на год.. Посмотреть...

ТЕЛМБНБ У бОЙ мПТБЛ

Грандиозный концерт звезды украинской сцены Ани Лорак. Певица отметила летие своей творческой карьеры, как и положено, на сцене.. Посмотреть...

Нестеренко А. Н.

0 Комментариев